فأنت كما ترى يخبر أنس عن هذه الحادثة بوصفه ممثلاً لثلثمائة رجل. فهل يمكن أن لا يشترك هؤلاء في هذا الخبر. وهل يمكن أن يسكتوا ولم يكذبوه إذا لم يشتركوا؟

المثال الثاني: روت الكتب الصحيحة وفي مقدمتهم البخاري ومسلم أن جابراً بن عبد الله الأنصاري يقول: أصابنا العطش ونحن زهاء ألف وخمسمائة رجل في غزوة الحديبية ورسول الله r بين يديه ركوة فتوضأ منها وأقبل الناس نحوه، وقالوا ليس عندنا ماء إلا ما في ركوتك فوضع النبي r يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون. فاستسقى منها ألف وخمسمائة رجل وملئوا أوعيتهم.

فسأل سالم بن أبي الجعد جابراً: كم كنتم يومئذ؟ فقال: جابر لو كنا مائة ألف لكفانا، كنا خمس عشر مائة.[1] فرواة هذه المعجزة معنى ألف وخمسمائة رجل. لأنه من فطرة البشر أن يقول للكذب هو كذب. لا سيما الصحابه الذين ضحوا بأرواحهم وأموالهم وآبأئهم وأمهاتهم وأقوامهم وقبائلهم في سبيل الحق والصدق. أضف إلى ذلك أنه لا يمكن سكوتهم أمام الكذب بعد ما سمعوا التهديد النبوي بقوله: «من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار» فإذا سكتوا فمن البديهي أنهم قبلوا هذا الخبر واشتركوا في روايته وصدقوه.

المثال الثالث:تروي الكتب الصحيحة أيضاً، وفي مقدمتها البخاري ومسلم في شأن غزوة (بواط) أن جابراً قال: قال لي النبي r: «يا جابر ناد بالوضوء»! فقيل: لا يوجد لدينا الماء. فقال: «ائتوني بيسير من الماء» فأتينا به فغمزه وتكلم بشيء لا أدري ما هو ثم قال: «ناد بجفنة الركب»! فأتي لي بها. فوضعتها بين يديه وبسط يده في الجفنة وفرّق أصابعه، وصرت أصب ذلك الماء القليل على يد رسول الله r وقال: «بسم الله» قال: فرأيت الماء يفور من بين أصابعه، ثم فارت الجفنة واستدارت حتى امتلأت. وأمر الناس بالاستقاء، فاستقوا حتي رووا. فقلت هل بقي أحد له حاجة، فرفع رسول الله 

_____________________________________________________________

[1]  - صحيح البخاري، مناقب: 25 ، مغازي: 35 ، صحيح مسلم، امارة: 72-73