أسمائه لا سيما أمثال صفات الربوبية والألوهية والرحمة والعناية والحكمة والعدالة تقتضى بالضرورة وجود الحشر والنشر، حتى يثاب المطيعون ويعاقب العاصون.

نعم، إذا كان الله موجوداً أزلياً، فلابد من أن تكون الآخرة التي هي مركز سلطنة الألوهية أيضاً كذلك، وإذا كان في الكون وفي الحياة ربوبية مطلقة تترائى، لها شأنها من العظمة والحكمة والشفقة، فلابد من أن تكون دار سعادة خالدة، تنقذ تلك العظمة من الهبوط والحكمة من العبث.

وأيضاً إذا كانت هذه الإنعامات والإحسانات والألطاف والكرم والعنايات والرحمات التي تراها العقول التي لم تنطف والقلوب التي لم تمت، تدل بطرز واضح على أنه يوجد وراء حجاب الغيب ذات له الرحمة الشاملة الكلية. فلابد من وجود حياة باقية، تنقذ ذلك الإنعام من الاستهزاء، والإحسان من الخدعة، والعناية من العداوة، والرحمة من العذاب، واللطف والكرم من الإهانة. وتجعل الإحسان إحساناً والنعمة نعمة.

واذا خط قلم القدرة أمام أعيننا في فصل الربيع على صحيفة الأرض الضيقة من غير خطأ ولا نصب ما ينوف على مائة ألف كتاب، وكان يعد صاحب ذلك القلم مائة ألف مرة بأنه سيخط كتاباً فناناً خالداً في صحيفة أوسع من هذه الصحيفة -التي يكتب عليها كتب الربيع المتداخلة المتشاكسة- ويفتح أمام أعينهم بعد هذا ويكرره في جميع مراسمه، ولا شك أنه قد كتب نسخة ذلك الكتاب الأول وستكتب عليه الحواشي، وستعلق عليه التعليقات بالحشر والنشر. وسيكتب هناك ما يعمله العاملون.

وإذا كانت هذه الأرض مسكناً لهذه الموجودات وذوي الحياة والأرواح المتنوعة المتغيّرة، ومنشأ ومصنعاً ومعرضاً ومحشراً لها، وكانت لها أهمية كبرى، تشكل قلب الكون ومركزه وخلاصته وقطبه الذي يدور عليه، فجعلت صنواً للسموات مع صغرها، حيث يقال غير مرة واحدة: ﴿رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ (الصافات: 5) واذا كان الإنسان يحكم على هذه الأرض ويتصرف في جلّ مخلوقاتها، ويسخر له أكثر ذوي الحياة، وينظم أكثر