فمن البديهي أنه لا فرق كذلك بين القليل والكثير والصغير والكبير وحشر جميع الناس وفرد منها بصيحة واحدة بالنسبة إلى القدير المطلق بسر تجلى نور القدرة اللامتناهية التي هي في غاية الكمال، وشفافية ملكوتية الأشياء، ونظام الحكمة والقدرة، وإطاعة كل شيء للأوامر التكوينية، وموازنة الإمكان التي هي عبارة عن مساواة الممكنات في الوجود والعدم.

وأيضاً قوة أي شيء ومراتب ضعفه هي نتيجة لتداخل ضده فيه. فدرجات الحرارة تتولد عن تداخل البرودة.. ومراتب الحسن تتولد عن القبح، وطبقات النور تتولد عن تزاحم الظلام.

وإذا كان الشيء ذاتيا غير عارضي لا يمكن ان يتداخل فيه ضده.. وإلا لزم اجتماع الضدين وهو محال.. فلا مراتب فيما هو ذاتي. فإذا كانت قدرة القدير المطلق ذاتية غير عارضة كالممكنات، فضدها وهو العجز محال أن يطرأ عليها.

وتبيّن من هذا أن خلق الربيع وخلق زهرة متساويان عنده تعالى، وإحياء جميع الناس وحشرهم يتساوى، وإحياء واحد منهن وحشره فكلاهما سهل لديه.

وكل ما تقدم من أول مسئلة الحشر إلى هنا من الأمثلة والإيضاح إنما هو نابع من فيض القرآن الحكيم، تتهيأ بهما النفس للتسليم والقلب للقبول. والكلام الحق كلام الله والقول قوله فلنستمع إليه:

فلله الحجة البالغة: ﴿فَانْظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتِ اللهِ كَيْفَ يُحْيِى اْلاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِى الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ (الروم: 50) ﴿قَالَ مَنْ يُحْيِى الْعِظَامَ وَهِىَ رَمِيمٌ. قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِى أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ﴾ (يس: 78-79) ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ. يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللهِ شَدِيدٌ﴾ (الحج: 1-2) ﴿اَللهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَمَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللهِ حَدِيثاً﴾ (النساء: 87) ﴿إِنَّ اْلأَبْرَارَ لَفِى نَعِيمٍ. وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِى جَحِيمٍ﴾ (الانفطار: 13-14) ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ اْلأَرْضُ زِلْزَالَهَا. وَأَخْرَجَتِ اْلأَرْضُ أَثْقَالَهَا. وَقَالَ اْلإِنْسَانُ مَا لَهَا.