^{(Têbinî )} Me berê jî, di beyana wî sirrê tewhîdê de gotibû: Her tişt, bi hertiştî ve girêdayî ye. Yek tiştek, bêyî her tiştî çê nabe. Yê ku yek tiştekîdixuluqîne, wî bi xwe her tişt xuluqandiye. Nexwe yê ku yek tiştekî çêdike, mecbûrî ye ku ew, Wahid, Ehed, Ferd û Semed be. Ev sedemênsiruştî/tebîî ku ehlê dalaletê, wan nîşan didin, hem gelek in, hem hayû baya wan ji hev tu-neye, hem bêçav in, hem jî, wan ew daye destê wêtesadufa kor û îttîfaqa şaş ku ev her du bi xwe jî kor in.

قُلِ اللهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ

     Elhasil: Ew nezm, nîzam û întîzama ku di wê kîtaba kebîr a kaînataku delîlê me yê duduyan e de heye û ew î’caza ku di telîfa/îcada wêde heye, mîna rojê nîşan dide ku ew, berhemên qudreteke bêdawî ne,eserên ilmekî bênihayet in û berhemên îradeyeke ezelî ne.   Pirs: Nezm û nîzama bêkêmasî, bi çi sabit e?   Bersiv: Wan, bi zanistên li ser kaînatê û bi wê îstîqraya tamme yaku ji new’ê merivan re di hukmê hewas û lêkolerên tiştên nepenî yênilmî de ne, ew keşf kirine. Çimkî, ji bo her cûreyekî wê, şaxekî zanistêçê bûye, yan jî qabil e ku çê bibe. Her yek şaxekî zanistê, ji ber hasebêkulliyeta qayde, wê nezm û întîzama ku di cûreyê wê de ye, nîşan dide.Lewra her yek zanistek, ji wan qaydeyên giştî pêk tê. Nexwe gava kuçavnêrîna şexs, nîzamê negre nava xwe, bi xêra navgîniya wan lêkolerênilmê, dibîne ku însanê ekber, mîna însanê esxer, muntezem e.   Her yek tiştek, li ser bingeha hîkmetê hatiye bicîkirin. Tiştê bêfeyde ûbere-dayî tuneye. Ev delîlê me ^{(Têbinî )}  ne tenê erkan û azayê wê, belkîtemamê şanekokan/huceyreyan, belkî hemû zerreyan, yek bi yek wekezimanê zakir ê tewhîdê, dike şirîkê dengê bilind ê wî delîlê mezin ûdibêjin Laîlahe îllellah û zikir dikin.

   DELÎLÊ SISIYAN   Qur’ana Ezîmuşşan e. Heke tu guhê xwe bidî ser singê vî delîlê natiq,tu dê bibihîsî ku di dilê te de, dengekî esmanî yê ku gelek qedrbilind,gelek zêde jidil, pir semîmî, zaf zêde munîs, îqnakir û dostaneku bi burhanan hatiye mucehhezkirin, ji kûraniya kûr ve tê û Ellahulaîlahe îlla hû dubare dike.